菩薩為 利益一切眾生
釋迦牟尼大師說：須菩提，一個學習者奮鬥的目標，是要讓社會大眾都得到好處，以這個為目的、方向來奉獻一切錢財與智慧。以往的大師都認為，這種觀念就可以讓我們擺脫名利、權力、物質等欲望的「意識形態」。(金剛經16)[繼續閱讀]
菩薩心 不應住色布施
釋迦牟尼大師：一個人「忍辱修養」到最高境界，並不是一般人所謂的忍耐、忍耐、再忍耐，而是真正能夠透過忍耐的過程到達人生智慧的更高境界。就好像我以前曾經被歌利王抹黑、栽贓、五馬分屍、人格謀殺，但是我那個時候沒有想到自己的利益。(金剛經15)[繼續閱讀]
離相寂滅 分第十四〈上〉
自私自利的「意識形態、思維模式」，它不是真正的人生觀；人會盲從偶像，人會盲從族群的「意識形態、思維模式」；人會盲從「階級意識」，這些也都不是正確的人生觀。人如果能脫離所有的「意識形態、思想框架」，這樣的人可稱之為真正的大師，不管在哪個領域都一樣。(金剛經14)
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如法受持 分第十三
波若波羅密，就是用堅強的信仰、堅定的意志來追求大智慧，這不是一般人對智慧的看法，這種智慧是可以打破人類的各種僵化的意識形態，可以打破各種妄見、妄念，破除情色名利物質欲望，無欲則剛，激發出所有的獨立思考潛能與創造力。(金剛經13)[繼續閱讀]
尊重正教 分第十二
因為有壽者相的關係，師範院校的校長以及教授都沒有發現一樣事實，他們這一生都沒有太多實際教國中生、高中生數學、理化、英文、國文的經驗；他們也會忽略一樣事實，全國國中小教師與所有補習班的名師都比他們會教，比他們懂教育。(金剛經12)[繼續閱讀]
無為福勝 分第十一
如果，這些善良的人，他能破除「四相」：我相、人相、眾身相、壽者相；並且為他人解說「四相」裡頭的道理，那麼，這個人所得到的智慧與修養，勝過捐錢奉獻的人。(金剛經啟迪11)[繼續閱讀]
修證即不無 汙染即不得
慧能大師問：「你曾經在什麼地方努力？」 行思禪師：「不去遵守教團為階級所設定的禮儀規矩。」慧能大師問：「那你現在是什麼階級？」行思禪師答：「教團為階級設定的禮儀規矩都沒有遵守，就沒有階級了。」(六祖啟迪68)[繼續閱讀]
專心把握當下 超越生死
慧能大師：「你應當知道，釋迦牟尼大師認為，所有愚蠢的人都相信自己的感覺、想法是真的，而有一種歧視世上所有知識的觀念；貪生怕死，斤斤計較，分不清楚夢幻虛假，生活不停地反覆；釋迦牟尼覺得人這樣很可憐，才說『涅槃真樂』。」(六祖啟迪66)[繼續閱讀]
一切不染 離諸法相
一個人能夠依照經典的「道理」去實踐的人，這是上高級課的水準，即大乘佛法。如果有人可以了解許多不同領域的學術、經典，並且對於物質、名利、權力、情色等各種欲望都看淡；思想自由，功成不居，這是最高級水準的人，即最上乘佛法。(六祖啟迪65)
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沒有專業知識 難有靈感
人如果沒有專業知識，對於知識就不會有新的體悟，好像有一大片黑影擋住了太陽；專業知識不足，又想要得到知識上的創意跟靈感，就好像被雷打中一樣，機會渺茫。(六祖啟迪64)[繼續閱讀]
大圓鏡智性親近 平等性智心無病
智通和尚聽了以後說：「如果三身四智能夠融和沒有障礙，那任何的學問都可以透徹理解，動念頭或修行都不應該亂來，僵化固執不是真的精明，經典奇妙的核心都因為大師理解，從此以後不會被名利欲望污染自己的思想。」(六祖啟迪63)[繼續閱讀]
頌經三千 不如大師一句
法達和尚問：「大師說，一般人只要能夠明白自己，了解自己的潛能，就可以叫做具有大師級的知識與眼光；我自己智商不是很高，實在是有點懷疑，說自己具有大師級的眼光，這樣會不會毀謗了經典。」(六祖啟迪62)[繼續閱讀]
公平正義心 常生智慧
所有的人必須時時想著要體悟大師的知識與眼光，不要受一般無知大眾影響，能夠領悟大師的知識與眼光，這就是『出世』，這就是脫俗、重新做人。受到無知大眾的影響，這就是『世間』，沉迷於幼稚的思維。(六祖啟迪61)[繼續閱讀]
大師們的因緣
人如果能夠建立嚴密的邏輯思考，卻又不被拘束，能夠思想自由；同時看淡世上的名利、權力等等欲望，也不受身體感官的作用而影響判斷力，充實各領域學術知識，這個叫『於空離空』，就能夠產生大師級的創見，又叫『開佛知見』。(六祖啟迪60)
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