言說 本身就是一種社會行動
現代與社會19
李鈞震1.30.2008
1. 我們在現代社會中「觀念偏差」，隨著「文化貧瘠」而變本加厲。權貴們將知識分化成為各種不同的專家領域，譬如科學、政治和藝術，產生了一種「專家文化」，使我們做為一個人必須儘量縮小對事情看法的焦點，方能成為某一種文化菁英的成員，結果，我們無可避免地不再有能力以一種比較寬廣的眼光、寬大的心胸，來討論一般問題。
2. 專家文化，逐漸脫離了社會生活的日常實踐，對於關係到社會每一份子的問題，人們被迫只能從南轅北轍的觀點出發，捍衛我們自身狹隘的優先考慮。對哈柏瑪斯來說，文化的貧瘠，並不是因為理性在現代社會中的成長，而是因為某一面向的理性，主宰了社會，干涉了社會的正常發展。我們是否可以扭轉這種文化貧弱化的現象？
3. 讓我們從自然中脫穎而出的是「語言」，透過語言的結構，我們可以看到自主性和責任。一個理性的「對話程序」，可以讓很多社會真實暴露出來；當我們和他人進行言語溝通時，我們也隱約在說明，我們所說的話是有效的，不僅涉及我們說話的對象，也涉及我們說話的社會脈絡，都將被「語言」所影響。
4. 語言表達愈豐富，人的思想就豐富；人的思想貧瘠，語言表達就貧瘠。當人民生活的語言豐富、詞彙豐富、意識形態豐富，就表示人民對社會的眼光變多元了。
5. 語言表達「效力」的問題可分成四個部分，第一、我們的表達可以被對方所理解(表示媒介真實成功)。第二、我們所說的是真的(這是客觀真實上的成功)。第三、表達者是誠實的(這是主觀真實的成功)。第四、當我們在提出某些價值時，我們深信這些價值是正當的。當這四種效力愈成功的時候，溝通的威力愈強。
6. 我們與他人溝通時，所必須使用的知識，哈柏瑪斯將之比擬為「文化中根深蒂固的先前理解」。詮釋的進行永遠而且必須來自於我們的文化背景的先前判斷，如果沒有這樣的文化背景，我們就沒有任何詮釋的基礎；當一個人多涉獵的不同國家的文化知識，代表他的眼光、思想與說服力，將超越原有的舊文化系統，而達成說服效果。言語的溝通，已經包含了一種理想化政治社群的根源。
7. 哈柏瑪斯指出，「言說」本身就是一種社會行動。語言表達的背後是我們承傳了多少的文化知識，包含人文、歷史、自然科學、社會等等，各種知識領域都有個自獨特的興趣所在；自然科學是為了控制自然，社會科學則是為了實現人類的自由和自主性，這二類的知識，使我們對於知識的追求興趣不同，表達出來的語言豐富度也不同，對社會造成不同的影響。