柏拉圖與孔子 在對話
現代與社會34
李鈞震2.15.2008
1. 反省式現代化的過程，已經出現在傳統秩序的四大領域中：個人生活、社會運動、經濟組織、國際場域。這些面向之間的交流愈來愈民主化，這四個層次都已經在處理生態浩劫和永續發展的問題，這是一種再生與更新的政治。
2. 這樣的再生也是一個能量的問題，是一個知識存量與傳播的問題，人民的知識程度愈深愈廣博，他的發言力量就愈大，就可以帶動社會從事反省運動。一個自覺或反省的現代，所傳達的信息，將是一種跨越各個社會階層的對話與連結，不同的族群共同質疑社會的不正義，但是這種質疑所採取的是以普遍、嚴格、和積極的方式，來審視社會成長所帶來的「非預期後果」。
3. 反省式現代社會是不穩定的，因為知識不斷地進步、快速流通，結果知識的深度與廣度不足的人，將無法反省自己與社會，將無法監督經濟、政治、宗教等權貴。所以，實際上，所有人都被再道德化了。反省的現代化，他必然是一種帶著反省精神來參與社會活動，也因此社會學者本身必須是反省的，必須不斷地檢視、和有條理地反省所有的預設。
4. 反省式的現代社會，政治活動會轉向「生機政治」，這是基於一種特定的理性觀，也就是將理性詮釋為一種懷疑主義，而不是確定性和控制。這預見了一種知識廣博與知識深入的人，透過辯論、對話來進行的民主形式，或是所謂的「對話民主」，這是不可避免的。透過對話來進行的民主，有助於建立和拓展文化多元主義，人們並且期待有像柏拉圖與孔子一般的人在對話。
5. 哈柏瑪斯的溝通理性強調：首先，我們在和別人溝通時，會去強調我們所言，具有效力。第二、我們傾向於去達成共識。紀登斯認為，反省式社會的知識份子對話，首先，會有一種「戒慎恐懼」的趨向，強調觀念的交流與尊重，其次，對自己與社會的反省，也就是實際對話時，並非片面地攻擊對方，而必須有很大的機會在做自我的檢討。第三、小心與合理的懷疑所有的可能性。這是保持一種互相尊重的態度。