為而不恃 功成而弗居
老子啟迪2
徐弘毅2.23.2008
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
所有的人如果都知道美的標準，那就知道什麼是醜惡的；所有的人如果都知道什麼是完善的標準，那就知道什麼是缺漏的。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；
所以，行政管理與學術理論要互相比較，才能產生效果；上流社會複雜的學術文化，要跟平民簡單的意識形態、想法互相參考比較，才能夠整合；程度好的人所設定的各種高標準，要與程度較差的人所能做到的實際情況，互相參考比較，來調整進度；社會階級高的權貴，要與社會階級低的平民，互相比較差異，才能合作，穩定社會發展；遠大的理想與高道德價值，要能夠與社會大眾溝通，得到民意支持，彼此參考比較，推動政策才會平和，不會發生激烈的衝突。權力分配要比較清楚彼此權責差異，領導者負責邀集全國最優秀的人才擬定政策、推動法案，技術官僚全力克服種種困難，力求執行成效，這樣社會就會有秩序。
是以聖人處無為之事，行不言之教，
所以，了不起的領導人以「無為的態度」來處理所有的事情。所謂的「無為」就是先讓人理解事情的對錯，事情在比較之下自然出現的優劣的選擇。
「行不言之教」讓百姓自然而然地體會自己與別人的對與錯。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃
重視自由、民主、人權，讓市場依據它的自由機制發展，讓社會公平競爭。推動所有的政績，但是，不作個人形象包裝；促進工商社會發展，但是自己不會趁機包工程、圖利自己的派系。有實際的社會貢獻，但是不驕傲，不會干涉專業意見，也不依賴過去的光環。
功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
事情作成功了，但是不居功，把功勞歸給專業團隊與人民。就是因為人不居功，沒有光環負擔，才會謙卑地繼續學習，才有能力幫助社會繼續穩定發展，這樣，有一天人民成熟了，自然體會到政績的價值，才會懷念。
【解釋】
(1)美：美好。
(2)為美：美好的標準。
(3)惡：醜惡。
(4)善：完善。
(5)為善：完善的標準。
(6)不善：缺漏。
(7)有無相生：形而下的執行面與行而上的理論必須互相參考對照，才會產生效果。有：行而下的作是標準程序與步驟。無，行而上的邏輯思考、理論體系。
(8) 難易相成：上流社會複雜的學術文化要跟平民簡單的意識形態、邏輯互相參考比較，才能夠整合。
(9) 長短相形：程度好的人所設定的各種高標準，要與程度較差的人所能做到的實際情況，互相參考比較，來調整進度。相形：互相比較。
(10)高下相傾：社會階級最高的權貴，要與社會階級低的平民，互相合作，穩定發展。高：社會階級最高、權力最高、財富最多或光環最大的人。下：社會階級低、權力最小、貧窮、默默無名的人。相傾：互相倚靠。
(11)音聲相和：遠大的理想與高道德價值，要能夠與社會大眾溝通，得到民意支持，推動政策才會平和，不會發生激烈的衝突。音，主音，社會的主音就是指遠大的理想與高道德價值。相和：互相調和。
(12)前後相隨：權力分配清楚，領導者負責邀集全國最優秀的人才擬定政策、推動法案，技術官僚全力克服種種困難，力求執行成效，社會就會有秩序。相隨：形成順序、有秩序。
(13)處無為之事：先讓人理解事情的對錯，事情在比較之下自然出現優劣選擇。
(14)行不言之教：讓百姓自然而然地體會自己與別人的對與錯。
(15)萬物作焉而不辭：重視自由、民主、人權，讓社會與經濟依據公平正義的原則自由發展。
(16)生而不有：推動所有的政績，促進工商社會發展，不作個人形象包裝，也不會趁機包工程、圖利自己的派系。有：佔有慾。
(17)為而不恃：有實際的社會貢獻，但是不驕傲，不會干涉專業意見，也不依賴過去的光環。恃：驕傲。
(18)功成而弗居：事情作成功了，但是不居功，把功勞歸給專業團隊與人民。
(19)不去：不會忘記。