如法受持 分第十三
金剛經13
徐弘毅2.27.2008
那個時候，須菩提向釋迦牟尼大師請教：「老師，我們應該用什麼樣的名稱，來稱呼你所講的道理，把他當成經典，我們學生應當怎樣奉獻實踐？」
釋迦牟尼大師告訴須菩提：「這個經典，可以稱為《金剛般若波羅密》，就以這個名字來修行實踐。那麼，這是什麼意思呢？須菩提。」
釋迦牟尼大師：「波若波羅密，就是用堅強的信仰、堅定的意志來追求大智慧，這不是一般人對智慧的看法，這種智慧是可以打破人類的各種僵化的意識形態，可以打破各種妄見、妄念，破除情色名利物質欲望，可以讓我們的思想精明、單純、無汙染，無欲則剛，激發出所有的獨立思考潛能與創造力。須菩提你認為如何？我有說這是定律嗎？」
須菩提像釋迦牟尼大師說：「老師沒有說那是定律。」
釋迦牟尼大師：「你的看法如何呢？整個地球世界的灰塵很多嗎？」須菩提：「很多。」釋迦牟尼大師：「須菩提，我告訴你，我所說的灰塵，不是一般人所說的灰塵，是指這世界上的知識、真相像灰塵一樣多。我所說的世界，不是一般人眼光所看到的世界，是一個真實的世界、充滿道理的世界。」
釋迦牟尼大師繼續說：「須菩提，你的看法如何呢？可以用三十二種角度來分析我嗎？」
須菩提：「沒有辦法，老師。沒有辦法單憑三十二種眼光來完全了解老師，為什麼我沒辦法看透老師呢？」
釋迦牟尼：「我所說的三十二種眼光或意識形態，不是一般人所想的，沒頭沒腦地接受三十二種角度或意識形態，認為反正都見人見智，而是要打破各種意識形態、各種眼光，以邏輯推理，去分辨是非，去思考整合，這樣才是真正地理解了三十二種眼光與意識形態的價值，也才能真正看清楚智慧者與他的言、行、思想。」
釋迦牟尼大師說：「須菩提，善良的人，不論男女，他們用恆河沙那麼多的時間、精神、金錢來奉獻，他人生是可以有很多突破的；但是如果有人能夠實踐《金剛經》的道理，打破各種意識形態，打破「四相」的束縛，並且為他人解說經典的內容，這樣的人，他獲得的智慧與創造力，是比不斷布施的人多更多。」
有人說八年無政績，有人就相信了，他為什麼相信呢？是因為聽別人說了就相信，還是因為那個人是他爸爸就相信，還是因為這是報紙講的話就相信，還是因為某個名人講的話他就信，他到底為什麼相信八年無政績？
【原文】
爾時須菩提白佛言，世尊，當何名此經，我等云何奉持。佛告須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜(1)，以是名字，汝當奉持。所以者何。須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜(2)。須菩提於意云何，如來有所說法不？須菩提白佛言，世尊，如來無所說。須菩提，於意云何，三千大千世界，所有微塵，是為多不？須菩提言，甚多，世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵(3)。如來說世界，非世界，是名世界(4)。須菩提，於意云何，可以三十二相見如來不？不也，世尊，不可以三十二相得見如來，何以故，如來說三十二相，即是非相，是名三十二相(5)。須菩提，若有善男子善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈(6)等，為他人說，其福甚多。
【解釋】
(1)金剛般若波羅蜜：無上剛強的智慧，可以讓人不斷破除意識形態、不斷到達新的境界。
(2)般若波羅蜜：用堅強的信仰、堅定的意志來追求大智慧，這種智慧是可以打破人類的各種僵化意識形態，可以打破各種妄見、妄念，破除情色名利物質欲望，可以讓我們的思想精明、單純、無汙染，無欲則剛，激發所有的獨立思考潛能與創造力。
(3)微塵：世界上的知識、真相。
(4)世界：真實的世界、充滿道理的世界。
(5)三十二相：要打破各種意識形態、各種眼光，邏輯推理，去分辨是非，去思考整合，這樣才是真正地理解了「三十二種面相」的價值。
(6)四句偈：我相、人相、眾生相、壽者相。