回到西藏文化價值
鄭斐文 中國時報 2008.03.21 摘要
如果我們將達賴喇嘛對於西藏的政治處境的立場仔細分析，會發現他對於人權、文化、宗教與政治所提出的看法，是台灣社會政治環境非常缺乏的思考。
昨天西藏流亡政府發表澄清說，達賴喇嘛的立場不是要西藏獨立，而是要求非表面、有意義的真正西藏自治。「西藏自治」以及要求與中國進行的和平對話之重點，不在於政治詞彙是「獨立」或是「自治」，而是在於如何減低對於每一位藏人的生命傷害以及絕對的保存西藏的佛教文化。
此種基於對所有人類的平等與絕對和平的堅持，在一九八九年的天安門學運發生時就可以看出。達賴喇嘛不惜放棄等了好幾年與中國談判的可能，而立即發表譴責中共的談話的歷史事實。達賴喇嘛對於人類最終和平的、具有遠見的保護每一個世界人類的情操與努力。他的想法堅持一個宗教家與政治人物應該有的價值，保護並解除每一個受苦的人民為其哲學思想的基礎，來思考世界局勢與中藏關係。
達賴喇嘛與佛教和平的信仰深深的影響了西藏人民的價值觀與人生觀。反觀當今不論台灣或是中國主流思想，都存在著漢人沙文中心的歷史書寫角度，將西藏視為「異文化」與他者，既是「他者」因此對其充滿刻板印象；西藏文化被視為是邊疆的、「蠻夷之邦」與不文明。
在血腥鎮壓還在進行的同時，西藏問題之所以重要，是因為西藏文化是佛教文化、精神遺產與自然環境的保存一部分。而台灣呢？那麼同樣類似的人權問題，如樂生療養院保留、原住民部落保存、勞工女性人權議題等，兩黨候選人又主張了些什麼？
我們如果要開創出一點進步的空間來，就需讓深刻的人權議題，進入台灣社會的政治思考之中。
(作者為東海大學社會系助理教授）