成龍叫床馬吹簫
1.
人分三六九等，婊子與政客也是如此。
前些時日，成龍在海南博鼇論壇發表“香港與台灣就是「太自由所以很亂」與「中國人需要被管」等爭議性言論”。當時，筆者只是將它當作“妓女的叫床”，曲意承歡嫖客罷了；然而，日前馬英九結束拉丁美洲的“羞辱之旅”後，人機尚未回台，就在機上發表其所謂的「64事件20週年感言」。若將馬氏的「64感言」與成龍的「中國人需要被管」之言做比較，相形之下高下立判；就是，成龍叫床，馬英九吹簫，兩造競相為北京主子獻上“口技”
成龍粗魯無文，說起話來詞不達意，要他以言語傳情，一時三刻還做不來；所以，乾脆直接叫春喊床容易些；若叫“疼”，嫖客還自以為“大”， 如叫“爽”，嫖客還自以為“行”， 叫“哥哥”，嫖客還自以為“是個爺們”。但是，馬氏畢竟還是喝過墨水，總得假扮斯文，讓他學野雞流鶯雞鴨子鬼叫，還是有些強人所難；所以，這廝只得吹簫娛客。雖然，叫床不雅，但頂多令人耳根子不清淨；然而，吹簫則是聲聞內外，誤導人心影響久遠。因此，筆者不得不對馬之「64事件20週年感言」，逐一加以批判，以正視聽！
2.
批他馬的「64事件20週年感言」，原全文如下：
20年前的今天，在北京天安門廣場發生震驚全球的64事件。今年，世界各地的華人社會都有紀念活動，我們認為，這段傷痛的歷史，必須勇敢面對，不能刻意迴避。
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【獨眼鷹批】：馬氏將中共“64屠城”說成“64事件”，如同國民黨及其在台權貴、文棍將“228大屠殺”說成“228事件”如出一轍。其心態，就是源于“君父思維”；易言之，執政掌權者以君父自視，人民群眾都是轄下的子民，統治者偶爾犯錯，就如同為人父母者偶爾管教子女過當一般；所以，老百姓當以“天下無不是的父母”的同理心，來包容政府。這話足以證明，馬英九是個不折不扣的獨裁統治遺孽。
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政府與人民之間的流血衝突，史不絕書，中外皆然。過去半世紀，包括美國、東歐、韓國、東南亞等都曾出現，並在社會留下了長久的傷痕。政府是為人民而存在，流血衝突造成的怨恨與恐懼不會隨時間消逝，握有公權力的政府永遠有責任虛心檢討，設法癒合傷口。
我們認為：任何一個政府，面對不幸的歷史，要「就事論事」，面對沈痛的家屬，要「將心比心」。唯有如此，才能避免悲劇重演。
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【獨眼鷹批】：馬是不會說人話的，其“政府與人民之間的流血衝突，史不絕書，中外皆然。”之言，就是典型的“誰吃燒餅不掉芝麻粒，吃五穀雜糧不會放屁！”市井之徒似的耍賴，刻意混肴視聽！短短此話，馬氏就將其“政府人民二元階級化”的“牧民心態”，與將【國家機器虐殺人民】和【執政者維安過當】混為一談的歹毒用心展露無遺。
其一，馬的心思與行徑皆將人民置於其統治機器之下，此亦為國民黨傳統的治術；誠如，筆者所謂“臺灣沒有【族群對立】，只有【階級對立】！”。因為，國民黨逃命到臺灣，除了以武力【劫收】外，就是以賄賂和詐術騙取選票，隨之以分贓的方式分配政治利益。就像，如今臺灣政論界所稱之“恩庇侍從理論”（Patron-Client Theory）；自始以來，國民黨以透過提名地方派系人士參選，來吸取土著族群選票；然而，地方派系則透過結盟，以獲得地方政治權利與「區域性聯合獨占經濟」；例如：政府特許的區域獨占經濟活動、省營行庫的特權貸款、省政府及各地方政府的公共部門採購，以及地方政府公權力來換取的經濟利益。因此，地方派系就是依侍經濟特權所得利益，來維持派系的運作及競選經費。也就是說，國民黨透過地方派系為仲介者，依靠「恩庇者（patron）」與「侍從者（client）」之間的利益交換作為結盟基礎；最終，以此基礎栽培出“本土性新貴”建構成一張緊密的統治網絡。其實，民主政治的政府，是人民以票選來選擇並委託某人或某政黨來主理政務，而此集團需受人民或代議士的監督，而不是，以選票來推出一個為所欲為的君王。所以，由此可見馬氏心裏毫無民主概念的素養；難怪，蔣友柏批評 “他雖然留學美國，但是並沒有帶回來美國的民主價值觀！”。
其二，馬氏刻意將“64屠城”輕描淡寫成“64事件”，並定性為【政府與人民之間的流血衝突】；其實，馬某用心極為深刻，一面藉此討好中國當局，再則藉此也將“228大屠殺”淡化為“228事件”。試問，世界上除了獨裁專制政權外，哪一個民主文明國家會以軍隊開著坦克車來維持治安？這不是屠殺，是甚麼？準確地說【史不絕書，中外皆然】的是：“【獨裁暴政屠殺人民】史不絕書，中外皆然”；馬氏此說，才是典型的“卵鳥比雞腿”（“雞巴比雞腿”），拙劣的“不當類比”?屬睜眼說瞎話。
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台灣也曾經歷經類似不易化解的歷史傷痛，不論民國36年228事件或民國40年代白色恐怖時期，都製造了不少冤魂，也讓很多人失去自由與健康，許多家庭因而破碎，妻離子散，痛苦終生，人民與政府的關係蒙上怨恨與恐懼的陰影。
民國76年台灣解除戒嚴之後，政府花很長的時間，拿出很大的決心和誠意，經由調查、認錯、道歉、建紀念碑、立法補償、恢復名譽、設國定紀念日並降半旗等系列作為，期能撫平歷史的傷痛，促進社會的和解。這一段努力實踐轉型正義與人權法治的歷史，對台灣、對中華民族，乃至對其他國家，都具有正面意義與參考價值。
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【獨眼鷹批】：馬氏的卑鄙無恥真是罄竹難書，這廝最可惡的是言行不一，又剽竊他人的努力，再回頭享受他原本反對的成果；先前，他反對總統直選；如今，他卻貴為民選總統；先前，他反對平反228；如今，他卻將這份轉型正義的光環，往自己的頭上套。但是，最近他還讓人把“228國家紀念館”的【國家】2字偷偷除去；如此宵小行徑，正好詮釋其反普世價值的反動心態。
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64之後20年間，海峽兩岸都發生巨大變化，大陸經濟改革成功，人民生活大幅改善。最近10年，大陸當局比過去更為注意人權議題，除參與1966年聯合國「政治與公民權利國際公約（簽署）」與「經濟、社會、文化權利國際公約（批准）外」，並多次提出「人權白皮書」，今年4月也正式公佈「國家人權行動計畫」。儘管國際社會對此褒貶不一，但是這些作為顯示，大陸當局已經願意直接面對這個議題，展現與過去完全不同的開放與自信。
過去20年間，台灣則歷經民主化的過程：解嚴之後，從開放組黨、國會改選、終止動員戡亂時期、廢止臨時條款、省市長民選，到總統直選，台灣一步一步回歸民主憲政常態。人民並以選票在8年內完成兩次政黨輪替，台灣逐漸邁向成熟的民主社會。上個月，台灣也批准了兩項聯合國人權公約，並轉化為國內法，未來將以兩年時間，徹底檢討相關國內法律，以符合國家人權的標準。
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【獨眼鷹批】：馬機關算盡地，拐彎抹角地設法將中、台兜在一起；此舉，盡顯其諂媚中共，將中國、臺灣視作一體的心意。其實，馬氏與中國簽署“聯合國人權公約”，斷不是他們“開放與自信”的展現；倒像是，一對鴇兒簽署“掃黃公約”，一樣可笑！
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這1年來，兩岸關係開始改善，雙方敵意逐漸降低，經貿來往與文化交流日益密切。兩岸在60年的軍事衝突與政治對立之後，不約而同開始採取具體行動，關切人權議題，尤其令人感到欣慰。這種良性發展不該只是歷史的偶然幸運，而應成為不可逆轉的趨勢，才能為兩岸人民造福。
我們認為，歷史是指引我們前進的明燈，記取歷史教訓不是為了深化仇恨，而是為了策勵未來。如今兩岸關係的緩和，已為台海和平帶來曙光。 我們認為：兩岸之間，最不需要的就是軍備競賽或外交惡鬥。兩岸之間最需要的是法治與人權的競相提升，這些普世價值應該成為兩岸人民永遠共同的語言，來為中華民族下一代子孫開創一個自由、民主的未來。這是我們對「64」20週年的感言，也是對未來和平發展的期望。
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【獨眼鷹批】：馬氏始終將賣台投降中共之舉，視為天大的功勞，不斷地自我吹噓；但更可笑的是，他竟然可以將【「64」20週年的感言】寫成向中國“求降邀功書”！
2009-6-9
人分三六九等，婊子與政客也是如此。
前些時日，成龍在海南博鼇論壇發表“香港與台灣就是「太自由所以很亂」與「中國人需要被管」等爭議性言論”。當時，筆者只是將它當作“妓女的叫床”，曲意承歡嫖客罷了；然而，日前馬英九結束拉丁美洲的“羞辱之旅”後，人機尚未回台，就在機上發表其所謂的「64事件20週年感言」。若將馬氏的「64感言」與成龍的「中國人需要被管」之言做比較，相形之下高下立判；就是，成龍叫床，馬英九吹簫，兩造競相為北京主子獻上“口技”
成龍粗魯無文，說起話來詞不達意，要他以言語傳情，一時三刻還做不來；所以，乾脆直接叫春喊床容易些；若叫“疼”，嫖客還自以為“大”， 如叫“爽”，嫖客還自以為“行”， 叫“哥哥”，嫖客還自以為“是個爺們”。但是，馬氏畢竟還是喝過墨水，總得假扮斯文，讓他學野雞流鶯雞鴨子鬼叫，還是有些強人所難；所以，這廝只得吹簫娛客。雖然，叫床不雅，但頂多令人耳根子不清淨；然而，吹簫則是聲聞內外，誤導人心影響久遠。因此，筆者不得不對馬之「64事件20週年感言」，逐一加以批判，以正視聽！
2.
批他馬的「64事件20週年感言」，原全文如下：
20年前的今天，在北京天安門廣場發生震驚全球的64事件。今年，世界各地的華人社會都有紀念活動，我們認為，這段傷痛的歷史，必須勇敢面對，不能刻意迴避。
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【獨眼鷹批】：馬氏將中共“64屠城”說成“64事件”，如同國民黨及其在台權貴、文棍將“228大屠殺”說成“228事件”如出一轍。其心態，就是源于“君父思維”；易言之，執政掌權者以君父自視，人民群眾都是轄下的子民，統治者偶爾犯錯，就如同為人父母者偶爾管教子女過當一般；所以，老百姓當以“天下無不是的父母”的同理心，來包容政府。這話足以證明，馬英九是個不折不扣的獨裁統治遺孽。
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政府與人民之間的流血衝突，史不絕書，中外皆然。過去半世紀，包括美國、東歐、韓國、東南亞等都曾出現，並在社會留下了長久的傷痕。政府是為人民而存在，流血衝突造成的怨恨與恐懼不會隨時間消逝，握有公權力的政府永遠有責任虛心檢討，設法癒合傷口。
我們認為：任何一個政府，面對不幸的歷史，要「就事論事」，面對沈痛的家屬，要「將心比心」。唯有如此，才能避免悲劇重演。
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【獨眼鷹批】：馬是不會說人話的，其“政府與人民之間的流血衝突，史不絕書，中外皆然。”之言，就是典型的“誰吃燒餅不掉芝麻粒，吃五穀雜糧不會放屁！”市井之徒似的耍賴，刻意混肴視聽！短短此話，馬氏就將其“政府人民二元階級化”的“牧民心態”，與將【國家機器虐殺人民】和【執政者維安過當】混為一談的歹毒用心展露無遺。
其一，馬的心思與行徑皆將人民置於其統治機器之下，此亦為國民黨傳統的治術；誠如，筆者所謂“臺灣沒有【族群對立】，只有【階級對立】！”。因為，國民黨逃命到臺灣，除了以武力【劫收】外，就是以賄賂和詐術騙取選票，隨之以分贓的方式分配政治利益。就像，如今臺灣政論界所稱之“恩庇侍從理論”（Patron-Client Theory）；自始以來，國民黨以透過提名地方派系人士參選，來吸取土著族群選票；然而，地方派系則透過結盟，以獲得地方政治權利與「區域性聯合獨占經濟」；例如：政府特許的區域獨占經濟活動、省營行庫的特權貸款、省政府及各地方政府的公共部門採購，以及地方政府公權力來換取的經濟利益。因此，地方派系就是依侍經濟特權所得利益，來維持派系的運作及競選經費。也就是說，國民黨透過地方派系為仲介者，依靠「恩庇者（patron）」與「侍從者（client）」之間的利益交換作為結盟基礎；最終，以此基礎栽培出“本土性新貴”建構成一張緊密的統治網絡。其實，民主政治的政府，是人民以票選來選擇並委託某人或某政黨來主理政務，而此集團需受人民或代議士的監督，而不是，以選票來推出一個為所欲為的君王。所以，由此可見馬氏心裏毫無民主概念的素養；難怪，蔣友柏批評 “他雖然留學美國，但是並沒有帶回來美國的民主價值觀！”。
其二，馬氏刻意將“64屠城”輕描淡寫成“64事件”，並定性為【政府與人民之間的流血衝突】；其實，馬某用心極為深刻，一面藉此討好中國當局，再則藉此也將“228大屠殺”淡化為“228事件”。試問，世界上除了獨裁專制政權外，哪一個民主文明國家會以軍隊開著坦克車來維持治安？這不是屠殺，是甚麼？準確地說【史不絕書，中外皆然】的是：“【獨裁暴政屠殺人民】史不絕書，中外皆然”；馬氏此說，才是典型的“卵鳥比雞腿”（“雞巴比雞腿”），拙劣的“不當類比”?屬睜眼說瞎話。
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台灣也曾經歷經類似不易化解的歷史傷痛，不論民國36年228事件或民國40年代白色恐怖時期，都製造了不少冤魂，也讓很多人失去自由與健康，許多家庭因而破碎，妻離子散，痛苦終生，人民與政府的關係蒙上怨恨與恐懼的陰影。
民國76年台灣解除戒嚴之後，政府花很長的時間，拿出很大的決心和誠意，經由調查、認錯、道歉、建紀念碑、立法補償、恢復名譽、設國定紀念日並降半旗等系列作為，期能撫平歷史的傷痛，促進社會的和解。這一段努力實踐轉型正義與人權法治的歷史，對台灣、對中華民族，乃至對其他國家，都具有正面意義與參考價值。
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【獨眼鷹批】：馬氏的卑鄙無恥真是罄竹難書，這廝最可惡的是言行不一，又剽竊他人的努力，再回頭享受他原本反對的成果；先前，他反對總統直選；如今，他卻貴為民選總統；先前，他反對平反228；如今，他卻將這份轉型正義的光環，往自己的頭上套。但是，最近他還讓人把“228國家紀念館”的【國家】2字偷偷除去；如此宵小行徑，正好詮釋其反普世價值的反動心態。
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64之後20年間，海峽兩岸都發生巨大變化，大陸經濟改革成功，人民生活大幅改善。最近10年，大陸當局比過去更為注意人權議題，除參與1966年聯合國「政治與公民權利國際公約（簽署）」與「經濟、社會、文化權利國際公約（批准）外」，並多次提出「人權白皮書」，今年4月也正式公佈「國家人權行動計畫」。儘管國際社會對此褒貶不一，但是這些作為顯示，大陸當局已經願意直接面對這個議題，展現與過去完全不同的開放與自信。
過去20年間，台灣則歷經民主化的過程：解嚴之後，從開放組黨、國會改選、終止動員戡亂時期、廢止臨時條款、省市長民選，到總統直選，台灣一步一步回歸民主憲政常態。人民並以選票在8年內完成兩次政黨輪替，台灣逐漸邁向成熟的民主社會。上個月，台灣也批准了兩項聯合國人權公約，並轉化為國內法，未來將以兩年時間，徹底檢討相關國內法律，以符合國家人權的標準。
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【獨眼鷹批】：馬機關算盡地，拐彎抹角地設法將中、台兜在一起；此舉，盡顯其諂媚中共，將中國、臺灣視作一體的心意。其實，馬氏與中國簽署“聯合國人權公約”，斷不是他們“開放與自信”的展現；倒像是，一對鴇兒簽署“掃黃公約”，一樣可笑！
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這1年來，兩岸關係開始改善，雙方敵意逐漸降低，經貿來往與文化交流日益密切。兩岸在60年的軍事衝突與政治對立之後，不約而同開始採取具體行動，關切人權議題，尤其令人感到欣慰。這種良性發展不該只是歷史的偶然幸運，而應成為不可逆轉的趨勢，才能為兩岸人民造福。
我們認為，歷史是指引我們前進的明燈，記取歷史教訓不是為了深化仇恨，而是為了策勵未來。如今兩岸關係的緩和，已為台海和平帶來曙光。 我們認為：兩岸之間，最不需要的就是軍備競賽或外交惡鬥。兩岸之間最需要的是法治與人權的競相提升，這些普世價值應該成為兩岸人民永遠共同的語言，來為中華民族下一代子孫開創一個自由、民主的未來。這是我們對「64」20週年的感言，也是對未來和平發展的期望。
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【獨眼鷹批】：馬氏始終將賣台投降中共之舉，視為天大的功勞，不斷地自我吹噓；但更可笑的是，他竟然可以將【「64」20週年的感言】寫成向中國“求降邀功書”！
2009-6-9