Ko Tsi-jin 一中不合作

七 O年代中後期校園民歌懷舊演唱會即將於七月舉行，藉此時機重溫一下台灣流行音樂史的重要印記，也是音樂政治學通識教材。

校園民歌興起時，正是 Holo台語歌曲（以下簡稱台語歌）的低潮期，由於一九六 O年代盛極一時的台語電影於一九七 O年代初崩盤，席捲全台電視觀眾的黃俊雄布袋戲隨後也遭政府禁播，失去了兩大展演舞台，再加上中國國民黨政府的推行「國語」政策逐漸全面收割成果等因素，台語歌市場遂轉趨消沉。

值得一提的是，當時華語電影取代台語電影成為市場主流，連《養鴉人家》等鄉土電影主角也滿口華語，主唱當時高票房的瓊瑤「三廳電影」系列多首主題曲的鳳飛飛，其母語為台語，展現了華台語雙聲帶的歌唱努力與才華，開創日後台華語流行音樂創作能量交匯的先聲。

一九七 O年代，台灣外交事件連連，保釣運動、退出聯合國、蔣介石逝世以至於台美斷交，台灣各界化悲憤為行動，中華民族主義情緒全面發酵，「唱自己的歌」的精神與策略就在揚棄東西洋再製「靡靡之音」情調聲中，為所謂「校園民歌」定調，穿著樸素、風格清新的歌手所演唱的華語創作歌曲蔚為風潮。

然而，就在台灣流行史刻下深邃痕跡的同時，校園民歌風潮也留下重大遺憾，那就是未能吸納 Holo台語和客家台語等在地歌唱傳承，使得「民歌」一詞由於欠缺在地傳統元素而顯得單薄且尷尬，使得內容厚度跟不上自我追求的精神內涵 ，幾年之後做為一個音樂運動的形式強度便無以為繼。

這個遺憾要等到一九八 O年代中期蔡振南的《心事誰人知》和江蕙《惜別的海岸》等專輯紅遍大街小巷、創造了台語歌新一波熱潮後才開始獲得補正。在政治形勢上，相對於校園民歌時期的中華民族主義，此時台灣民族主義隨著解嚴與社會力釋放逐漸抬頭 。

經過一九九O年代初期陳明章、林強、伍佰、陳昇、朱約信等人前衛搖滾風格的新台語歌運動，以及江蕙一九九二年百萬專輯《酒後的心聲》裡（華語流行樂界創作者和製作者）對傳統台語歌感傷抒情路線的強化，前衛和傳統的雙主線並進發展，確立了台語歌和華語歌鼎足而立的流行版圖，也使得在今天，全面汲取在地能量的流行音樂成為台灣大眾娛樂市場的最活躍部門。

在台語長期備受限制的大眾娛樂傳播史上，台語歌曲在所謂的「民歌」風潮缺席，就某種結構意義而言，是歷史的必然多於偶然。其實，台語歌在一九七 O年代之前，從日本時代開始，在街坊、電影、電視的演藝空間早以形成潮流，是自然盛大的「民歌」光景， 在其暫時陷入低潮的「無民」期間，華語民歌興起，帶著某種替代性的莫名美麗與哀愁的況味呢。

我曾聽一位流行音樂評論者表示，他聽過的鳳飛飛演唱會熱情有勁，校園民歌懷念演唱會則暮氣沉沉，以上所說語言因素以及語言背後的文化底層氛圍可能就是造成演唱會氣氛殊異的關鍵原因之一吧。