胎兒台灣，成人台灣?
范盛保老師在〈為台灣另闢戰場〉一文中表示，現階段本土陣營主張台灣地位「尚未獨立」派，「把已出生的國家—台灣—推回子宮，重新討論授精或出生的姿勢。」范老師對「已經獨立」派也有批評，表示其台灣已事實獨立但尚未法理獨立的立場，是「在北京指定的戰場上拿刀弄槍」，因而主張超越兩派，訴諸國際法院。
范老師對「尚未獨立」派的「推回子宮」批評，顯然較批評「已經獨立」派尖酸強烈，突顯出某種荒謬可笑的形象，譬喻本身的效度可以再思考。
依照陳儀深老師對台灣地位論述的整理，「尚未獨立」派如台灣主權屬於中國的立場「富有針砭意義」，獨派可據以針對台灣不正常國家地位的現況，進行過去是否對中國態度消極曖昧的「自我批判」，而「主權在美」論也有抗中、脫中的作用（第三類的「人民主權」論其實已可歸入「已經獨立」派）。也就是說，所謂「尚未獨立」，係以強悍鮮明的主體存在與主體意識為後盾，只是主體獨立手續未完成或獨立程序未釐清而已，若要以個人成長過程來形容，台灣生命成長故事（bildungsroman）比較貼切的敘述，應該是一個生命力旺盛但命運乖舛的成年人沒有或丟失了身分證明，有關子宮或授精的奇異疑問顯得頗為離題。
「尚未獨立」派和「已經獨立」派之間，向來有些緊張關係，狀況之一是後者會以「急進」、「冒進」「危險」、「退步」等凜冽辭彙描述認為有宣佈獨立或確認獨立必要的前者，認為前者若以「絕對主義」和「純粹主義」來檢驗台灣獨立現狀，明明到手的東西卻說是贗品或劣品，是不理性的挑剔。上述范老師的「子宮」論，也可視為此批判行列的一員。
以上雖是立場與路線之爭，卻也為長期的台獨污名化傳統加柴煽火，陳儀深老師呼籲「各家論述雖然有長有短可以互相攻錯，但不必以善惡忠奸的角度互相攻擊」，實是語重心長。
以獨派對「中華民國」軀殼的看法與態度而論，誠心關懷台灣主權的人，即使為「中華民國」體制說話，也是著眼於其工具性價值，認為目前「中華民國」在台灣的存在狀態對台灣獨立主權的建構有積極或消極的、直接或迂迴的功能。即便強調在台灣的中華民國獨立主權，比之於馬英九主張的一九一二年以來的中華民國連續主權，突顯出中華民國體制內涵的變動與斷裂，已經進步與務實許多。
「中華民國在台灣獨立」、「台灣已經獨立」、「台灣尚未獨立」或其他各台灣派主張，彼此之間就請充分協調、求同存異，別再互相揶揄嘲諷或攻詰了吧！