「國學」裡的台灣新文學
今年大學「國文」指定科目考試，白話文考題提高為五成，一般認為白話文考題很有深度，比文言文考題還難，具有未來白話文教學的示範作用。總體而言，這份考題獲得相當正面的評價。
大學指考願意就白話文學習評量下工夫，的確值得稱許，可以緩解中學「國文」教育窄化為製造文言文白話翻譯機的操作模式，不過中學「國文」教育的既定語文認知框架，仍反映在這次考題上。
最主要的是，考題文言文內容偏重說理和哲思，白話文內容則偏重抒情和感懷，尤其是一些考題分析列為「鄉土文學」的部分，如黃春明〈青番公的故事〉裡層層疊疊的比喻渲染：「一層薄薄的輕霧像一匹很長的紗帶，又像一層不在世上的灰塵，輕飄飄地，接近靜止那樣緩慢而優美的，又更像幻覺在記憶中飄移那樣，踏著稻穗…」，以及古蒙仁〈破碎了的淘金夢〉裡有感九份遲暮：「又張開了伊的眼睛，滴溜溜的流轉著拋起媚眼來了… 在一場美夢破碎後，依舊留戀著那殘破的夢影。」
有趣的是，白話文考題中最具說理與哲思意涵的，正是所謂「先秦諸子召開一場學術思想座談會」的現代白話文演繹，如「許多人並不了解，人只不過是自然大化的一部分。在我看來，『性善』、『性惡』其實是無謂的爭論」等。先秦諸子講白話文，還是正經八百大談人生道理。
每一種語言形式，都有各種不同的語言內容，文言文可以很抒情，白話文可以很說理，相信很少人會有異議，然而「國文」教材和考題卻明白顯示出文言文的說理傾向和以「鄉土文學」為甚的白話文抒情傾向，這牽涉的是長期以來語文「典範」的訓誡與形塑。
所謂「鄉土文學」，有人以其分別於也出現於這次指考考題的「原住民文學」，指的其實是自日治時期以來台灣本地作家以本土寫實內容為主的「台灣新文學」傳統，此傳承路線有機智，有詼諧，有感傷，有抒情，非某一特定風格所能概括。
這其實反映出「國文」教育的經史子集「國學」典範引導形成「文言文」與「白話文」兩大虛構文類並強化其中分野的做為，說是「虛構」是因為不符合文學定義區分的詩詞、小說、評論等文類差異，只是為了某種文化意識形態去建構「文言文」或古典漢文有別於現代白話文（尤其是「鄉土文學」）的正統地位、甚且接近宗教經典的「正典」地位了。
這次「國文」考題，最好的一段白話文，可能是亞榮隆‧撒可努的〈小米園的故事〉了，透過祖父的話簡單的說理、自然的抒情，展現了不一樣的白話文的氣韻與氣勢，只可惜答案選項的「心懷惻隱，純真溫厚」、「安貧知命，樂在其中」等，相較於原住民族的大地山林情懷呢，還像是夫子自道的國學「虛構」呢！