語言的隙縫
日語發音很多和台語雷同或相近，但也存在著一種語言無法在另一個語言中，完整傳達的，例如例句之ㄧ，在日本的語言書裡「?持?」是這樣解釋：
1. 接觸事物時所產生的感覺、或心中的想法，例：「?持?????」(可翻成感覺改變了、或想法改變了，需看上下句的意思。)，「彼??持??理解????」(他的想法、思慮無法理解)。 [繼續閱讀]
日本行政區劃分
有人說日本是兩級政府，就是(中央政府-地方自治体)，中央政府轄下就稱為地方自治体，日本全國嚴格講只有一個政府，就是中央政府，轄有47個地方自治体(1都1道2府43?)稱為「都、道、府、縣?。地方自治体的行政所在，就不叫〝政府〞而叫〝?〞而已，所以在日本不叫〝縣政府〞、〝都政府〞，而是〝縣廳〞、〝都廳〞。地方自治体轄下分「市、町、村?，行政所在更是〝市役所〞、〝町役場〞、〝村役場〞，再大的市(橫濱市、名古屋市)都是縣下單位，這個在日本沒有例外。 [繼續閱讀]
24.淺談日本人的地域性格 (十)--關東(下)
十九世紀初期英國倫敦的人口約有86萬人，而當時的法國巴黎才約有54萬人左右，可是江戶時代中期(18世紀中葉)江戶的人口已約百萬餘人，應可算是當時世界第一大都市。江戶的迅速發展，主要是奠基於德川家康的城市建造，和大量親德川勢力的移住，之後幕府設立權力重心由關西轉往關東。[繼續閱讀]
23.淺談日本人的地域性格 (九)--關東(中)
日本歷史發展雖然在政治實力上，受到武家的分權甚至把持，但是在歷史史觀上，卻一直仍是以西邊的京都為主。12世紀的首次幕府「鎌倉幕府?就是以關東勢力為主，其實在第10世紀的〝平將門之亂〞，就已經使「關東武士?的印象成形。當時武士的分業制度並非完全成熟，很多的武士平常仍是以務農為主要生活手段，也就是真正身分可能就是農民，有戰事時就集結成武士隊伍。[繼續閱讀]
22.淺談日本人的地域性格 (八)--關東(上)
日本的?東地方一般是指，本州東部茨城?、?木?、群馬?、埼玉?、千葉?、東京都、神奈川?，一都六?所構成的地區。雅??東(bandou)或吾嬬 (azuma)。平安時代(794-1185年)是以不破關(關原)以東稱為關東，但是另外一個比較有力的說法，是以箱根關以東的地域稱為關東。面積約和台灣相同(略小)，但是現在卻有約4千1百萬、日本的三分之ㄧ的人口聚居在此。[繼續閱讀]
21.淺談日本人的地域性格 (七)--中部地區
如果在台灣說「愛知縣?可能很多人模糊而無印象，但如果說「名古屋?就比較簡易明嘹，其實在日本也是如此，日本地域的區分當中範圍最廣、也最為紛亂的，就屬以名古屋為中心的中部地區了。廣義的中部地區，甚至包含了北陸地區、和部份關東色彩的縣份也都稱中部地方，但是一般狹義的，多是指以名古屋市為中心的濃尾平原一帶，或俗稱中日本平原，應是僅次於關東平原本州第二大的平原。[繼續閱讀]
20.淺談日本人的地域性格 (六)--關西 (下)
京都人在1895年藉由紀念建都1100年，俸祀京都第一任天皇(桓武天皇)，和最後一任天皇(孝明天皇)，而以原本皇宮御所縮小四分之三的規模，複製的一座神宮取名「平安神宮?。在日本的廟除了「東照宮?(德川家康)、「天滿宮?(菅原道貞)之外，只有天皇或天皇的祖先才用「宮?，所以平安神宮應該才算是日本正式的皇宮建築，這座神宮具體而微地顯現京都人，心底最深沉認為京都，才是日本正真正銘的京城首都的自滿或驕傲。[繼續閱讀]
19.淺談日本人的地域性格 (五)--關西 (上)
現代的日本人或台灣人，一提到〝關西〞大概都能立刻聯想到，京都、大阪、神戶所謂的〝京阪神〞三個代表都市，但是如果再進一步地問所謂〝關西〞為何？叫〝關西〞顧名思義是哪一個關之西？這可能不要說日本人、就算你隨機問關西人，可能有一半的關西人或許就答不出來、或者答得模稜兩可。[繼續閱讀]
18.淺談日本人的地域性格 (四)九州
九州是日本第三大島，面積約有4萬平方公里，南北長約6百公里，東西寬約2百公里。人口數約為1千5百萬人，面積稍大於台灣人口略少，位處北緯30°至 35°之間，是日本四個大島之間最南端，距離台灣最近和台灣的地理條件，自然氣候最為相近的地方，一樣是東西稍為狹窄南北長的島。古代律令時期將日本分為七道，相對於事後北邊的北海道，古代九州則稱為西海道。由於地理位置的關係，自古以來就成為日本和亞洲大陸，日本與亞洲海洋之間的橋樑。[繼續閱讀]
17.淺談日本人的地域性格 (三) 北海道
北海道是日本四個大島中，面積僅次於本州島的第二大島，面積有7萬8千平方公里(加上現為俄領北方四島面積為8萬3千平方公里)，人口562萬人，緯度從北緯41度到46度之間。和英國的愛爾蘭島(面積為8萬3千平方公里、人口580萬人)很類似，面積略小人口約略相同，是兩個瑞士大、或是比兩個台灣大。雖僅隔著約20公里不到的津輕海峽，和本州的東北青森縣相對，但卻已有許多不同。[繼續閱讀]
16.淺談日本人的地域性格 (二) 東北地區
一般我們粗淺的印象，居住在北方寒冷地區的人或民族，可能是由於必須對抗惡劣的天候，和比溫暖地區更加困難的耕作環境，因為這兩者都是和生命交關甚為強烈的因素，因而有比較強悍的性格的印象。例如中國的東北、韓國、北朝鮮…等，可能都會讓人有類似的感覺，甚至如果單純從語言的聽覺的感覺，也有這樣的傾向，[繼續閱讀]
15.淺談日本人的地域性格 (一)
日本的國土面積約為37萬平方公里，主要國土是由四個大島形成，南起九州、四國、本州、北海道，九州開始緯度橫跨北緯32度到北緯46度。南北長約三千二百公里，東西長約二千八百公里，擁有島數約略近七千個，說大不大、說小也不小，稱為島國也很符合。居住的人口約有一億二千萬人，在世界排行應是屬於中型國家，既是島國卻又比內陸國家更保守而老成，封建的壓抑很長久層面很廣也很深入，但卻似乎仍甘於禮教的層層繁複的教諭，或嚴重的說束縛，遵守禮教的價值觀仍然被津津推崇。[繼續閱讀]
14.日本宗教雜談－神道 (四)
神道信仰歷經明治期百年來的推動，已經漸為精緻化，平成元年(1989年)剛好是明治22年(1890年)，實施市町村制一百週年，當時自然村約有18萬各村設有神社，所以總數約有18萬間神社。到了平成元年也還有約11萬社，明治22年明治天皇已經36歲，除了已經沒有具威脅性的武將之外，可能統治之術也已經非常純熟了。原本宮中也有人提出「崇神廢佛?，但終究敵不過佛教千年來的根深蒂固，因此只好神佛並立。[繼續閱讀]
13.日本宗教雜談－神道 (三)
明治元年(1868年)頒「神佛分離令?，在這之前其實日本的民間信仰，應該是相當籠統，說是相當程度的神佛混合應是不為過。空海和尚在他住持的東寺，據說也曾妥協於朝廷而建「八幡神宮?，而八幡神就是第15代天皇應神天皇。而也是在京都有名的清水寺，在舞台式建築本堂的後方，也留有以求姻緣聞名的「地主神社?。聞名遐邇偉大的建築東照宮「陽明門?，入口的兩位持弓武士的雕像正後方，是兩隻傳說中的「?犬?，而這正是典型的日本佛教山門或寺門的建築。[繼續閱讀]
12.日本宗教雜談－佛教(二)
日本的佛教在由唐代傳入初期，由於主要的另一個目的是文化傳遞，所以對於佛教的教義應該是以全盤接受式，或可說是全盤模仿式地進行。東大寺興建時，日本的京城是「平城京?也就是奈良京，而當時的京城建造也是模仿長安城建造的。採座南向北興建，在京城外圍各建一座寺作為護國寺，東邊就是「東大寺?、西邊是為「西大寺?，而這能成為兩座寺的住持，想當然爾即是當權派。[繼續閱讀]