野侍一郎 在 09:23上午 十一月 17, 2008 發表 , 文章分類:知的人生
我們所面臨的真實，是一個甚麼樣的真實？這是一個很大的問題，如果要更細膩地用哲學的角度看，那也可以解釋為一個無限。「櫻花」、「櫻花開了」、「櫻花滿開了」。「櫻花」是一個客體對象，也可能是一個概念，如果不究明或溝通或議論，它好像是同樣的一個東西(對象概念)，但是光大阪造幣局所種的櫻花，大概有一百二十種，都是櫻花！「櫻花開了」一個對象，加上了時間、狀態的概念，也就是現狀，那「櫻花滿開了」，又是一個甚麼樣的現狀？如果不溝通、究明，那會是一個甚麼樣的現狀呢？[
繼續閱讀]
永久連結
野侍一郎 在 01:06上午 十一月 04, 2008 發表 , 文章分類:知的人生
今天陳雲林到台灣，就整個日本所看得到的訊息，事實上台灣有如被打一記悶拳！剩下的幾天，如果讓他行禮如儀地，擺威風回中國，那就是台灣的一次統戰大敗仗！至今我仍感謝王定宇，這一記嗆聲，沒有這一聲，台灣真有如中國的囊中物！[
繼續閱讀]
永久連結
野侍一郎 在 11:19下午 九月 30, 2008 發表 , 文章分類:知的人生
前幾天我的門徒跑來問我，扁迷和非扁迷要如何定義？由於我也正在理解佛禪、和密教的真諦，所以我就閉著眼、指著腦，他又問我，要如何分辨？我就張開眼、指著他的心。佛禪密教不用語言、聲光來傳達佛法，我也學著用「悟」來啟發另一個「悟」，當然我不收束脩、也不給學分，即使他悟不了，我想他雖無所得，但是也應該無所失，因此我也沒甚麼壓力與責任。語言如果無法完整溝通，有時候不但是一個障礙，甚至可能因而引發衝突的原點。[
繼續閱讀]
永久連結
野侍一郎 在 09:35上午 九月 14, 2008 發表 , 文章分類:知的人生
我有一個日本朋友，在歐洲住了頗長的一段時間，她曾經跟我感嘆，和歐洲比起來，日本可以說是一個招牌的國家，有時候招牌簡直是破壞景觀，和顯示一種虛浮俗氣的文化觀。她說歐洲人慣用整體建築來表現，而不太依賴表面的招牌，其實她應該是一種自我批判的味道，我跟她說，這樣或許有一點太過嚴厲了！[
繼續閱讀]
永久連結
野侍一郎 在 10:28上午 九月 13, 2008 發表 , 文章分類:知的人生
現在一般台灣的網友，已經幾乎都能很坦然地說〝我是台灣人〞，而所謂的政治認同，其實就是一種尋「根」的動作，而什麼是「根」？「根」就是一種源頭基礎！可是其實我們的社會，可以說並不是一個很重視基礎的社會。老實說我並不喜歡所謂的〝儒家〞的理論，但是不可諱言的儒家被中國人，利用了一千多年已經被整的不成形了，儒家曾有過正意、誠心、修身、齊家、治國、平天下，的一種學習的過程理論，但是在中國那種已經高度集中化的城邦發展，和很早期就封建成型的政治形態，權利關係結構主宰了大部分外在權力的排列，學問變成是一種標章，就像外在的衣裳的錦衣綢緞，所以儒家的學術理論，也就停留在一千年以前的水準，之後的只剩下不斷的背誦和傳述而已。 [
繼續閱讀]
永久連結
野侍一郎 在 02:32上午 八月 16, 2008 發表 , 文章分類:知的人生
剛從炙熱的日本「御盆節」脫逃回台灣，想不到台灣自然和人文，也是令人炙熱難當！天氣是理當如此，因為台灣比日本更近赤道，人文上北京奧運熱，可能也有些微影響。日本氣象學上，也有一個新名詞叫做「???豪雨」guerrilla heavy rain，一般指１小時100mm的局部性豪雨，[
繼續閱讀]
永久連結
野侍一郎 在 01:00下午 七月 19, 2008 發表 , 文章分類:知的人生
台灣有留美經驗的人，可能是占所有留學生的最大多數，或是佔一大半，但是對美國的研究和認知，我看並未必有令人激賞之處，台灣留美不知甚麼時候？似乎已經蔚為一種風潮，或是一種類似時尚，有一點像是考執照的功能一樣而已。[
繼續閱讀]
永久連結
野侍一郎 在 02:14下午 六月 24, 2008 發表 , 文章分類:知的人生
以下是寒江釣叟的來文：
您的觀點把儒宗的太狹隘，如果您用大體觀去切入儒宗，
把四書五經研究清楚，你會有不同看法，從小我可以推
及到大我，而不是整日只為了求功能性，被扭取的不是
經典本身，您也扭取了很多先人，對儒宗的研究
，甚為可惜，簡單舉個例子，您所謂的真實性，對上今
日的基因工程學，最後還不是要回歸於人倫哲學的探討 [
繼續閱讀]
永久連結
野侍一郎 在 12:15上午 五月 20, 2008 發表 , 文章分類:知的人生
馬克吐溫曾經對古典書作過這樣的註解：「所謂的古典書，就是大多數的人都知道，但只有很少數人讀過！?，我們每個人都在生活，都在追求人生，追求什麼樣的 人生目的呢？是錢財呢？還是健康呢？還是美貌？是正義呢？還是道德呢？[
繼續閱讀]
永久連結