野侍之陣

我們一生當中，事實上很多時候，就是處於「力不對等的關係」狀態下過活著，時而是強者、時而是弱者，弱者才需要爭取議論，強者是不需要議論的。強者通常是指掌有「力」者，弱者因為無「力」，所以必須要以乞討、或者是騙取、或者是議論！因此我不斷地教我的門徒，先要了解自我、要能認清現象(或者叫局勢)，如果兩項都認不清、或不去釐清，那麼很多時候，看似勇於議論，卻可能多是弱者的悲鳴，如果再無法領會這種弱者的悲鳴，那就變成弱智者的悲鳴。

台灣派或是綠派，我們就是一直是弱者！西元2000年以前是弱者，西元2008年仍是弱者，這個看法我一直沒有改變，只是我看許多台灣派，似乎不能或者可能是不願意，承認這個一直存在的事實現象或現狀。更嚴重的是，有為數眾多的綠派，2000年之後以為已經不是弱者，或者誤認自己是強者，所以言行舉止就邯鄲學步地，虛張強者的氣息，但終究是虛張的，所以很快地就必須回到弱者悲鳴的現實當中。強者只有一件事情要做，那就是讓自己更強！而弱者卻至少有兩件現狀必須克服，一是如何讓自己從弱者變成強者？另一個，是如何和強者相處或者逃避？前者若要變強，一般多是主觀先行、卻是由客觀掌控判定！就像大家都愛錢，但由貧到富，卻不是喜不喜歡錢財？就能達成！

而後者，除了選擇逃避之外，如何和強者相處(在自己還無法成為強者之前)？卻是一個曠世長久的課題，也是人類激發智慧的可能、或是源泉之處(當然是要有心之人)，討好、諂媚、阿諛、奉承…，也都是簡易好用的方法之一，當然對峙也是一途。在「力」之前，有屈服、折服、和說服，單純力的對價是屈服(使屈服)，據理以對是折服，而據客觀現實則是說服的內在核心要旨。rhetoric一般翻成修辭學、或修辭的，但我喜歡把它翻成「技巧的雄辯」，而且重不在雄辯、而在技巧的詞意，它就是說服，必須要認識和把握的地方和重點，也是如何和強者相處對峙的概念。

弱者最忌諱、但通常最常做的就是〝相殘〞，殘殺更弱的，其內心潛意識就是想彌補，弱者悲鳴的缺憾、或不足，或者能短暫地獲得虛幻強者的一絲絲的滿足，這才是弱者相殘，最殘酷也最真實的真實、或真相！道德、論理…種種，只是贅詞或者虛言！也是另一類的弱者的悲鳴，但也曠世持久地被利用著。日本劍豪宮本武藏，在面對另一位劍豪柳生宗矩邀約，成為德川系統(當時幕府尚未成立)的劍術師時，柳生所走的是劍道，用劍來開創和平之世，宮本武藏拒絕，因為他走的是修羅道，劍就是決鬥、砍人，修羅就是恐懼的來源，一種強弱、生死恐懼的來源，經由劍真實面對領悟強弱與生死，所以劍之路就是一條修羅道。