野侍之陣

我 可能應該算是幸運的，30歲之前的大學教育，就在日本接觸了經濟學、哲學、政治學的學問，就好像看到大海，而日本的出版業應該是當今世界上數一數二的國 家。康德據說一生都沒有離開過他住的城市，但是透過書他不只對學問，甚至對當時巴黎的流行卻是見識豐富。他每天固定的散步，甚至有鄰居就以看到康德來調整 時鐘，有一次居然有三天看不到康德，原來康德在家裡讀朋友送來，盧梭的「艾密爾或關於教育」(Emile ou de l'education)。所以我就跑去買「艾密爾」，而「艾密爾」就有一萬多?的版本，也有三冊五千?有找的文庫本，所以日本專業書一定貴並非全然，就 像同一班新幹線，會有頭等艙、商務艙、也有指定席經濟艙、和自由席經濟艙，我說日本就像一個軍團國家，就是日本人凡事分層次，甚至封建時期的身分制度，就 是這種思考的源頭。

在日本的大學院，就有同學批評台灣像海盜國家，特別是當時台灣正流行盜版，把日本的小自漫畫、小說，大到大辭典等。而我也不排斥台灣人有海盜基因的說詞、 或有海盜性格，台灣人祖先有從中國沿海渡台的歷史可能，而這些人首先必須是當時在當地，身強力壯、性格上勇於冒險的一群，否則就無法應付當時落後的航海技 術、和惡劣的海洋條件。所以如果照把〝基因擬人化〞的最徹底的，英國動物行動學者柯林頓．李察．達金斯(Clinton Richard Dawkins, 1941年-)的說法，那麼台灣人無疑的就是這些，能渡過海洋淘汰的人種基因，必然尋求的宿主。再依達爾文的進化論來看，台灣人種顯然已經有別於，留在中 國大陸的人種，再依淘汰進化的說法，那說台灣人種優於大陸的中國人，就也不是只有單純的感情論而已了！

台灣人的祖先當然不是都是海盜，但是以外在條件，卻可能都屬於具有可以當海盜的體能的人，在性格上敢離鄉背景渡海，即是可能勇於冒險、或挑戰未知，在對照 於現在台灣的中小企業興盛的現狀，也是有很大的謀合。而相對於日本人，台灣人在應變的靈活、與活潑的動能，可能都是有異或優異於日本人，和日本同學辯論， 我也給予海盜性格加上一種詮釋，除了對自然和權威勇於挑戰之外，在思想上，其實應該都是經驗主義的信徒，不管是對於魚獲、或是航海的技術需求，往往經驗是 突破困難的主要依據、或可靠的依據，這和大陸理性主義容易屈服於封建的性格，很顯然是不同的，這也可能是台灣中小企業，特別多的一種性格特徵。說我個人是 洛克的信徒，是大衛休莫和蘇格蘭派經驗主義一干人，如亞當史密斯、李嘉圖等古典經濟學派氣息相同，可能也是基因於此。

有學者提出我們台灣是一個海洋國家，我贊同但仍感不足，台灣人的特質，其實從台灣祖先的遷徙的根( root form)的追求中，真的也可以套出隱涵的海盜性格因子，只是對於海盜性格中，優異的特質如勇於挑戰、和活潑的熱能或動能，有沒有能力洞悉？有沒有見識能 與以善加引導、或有效運用！但是很顯然，我們的教育和整個國家社會，不只沒能洞悉這種特質，反而相反地抑殺了這種特質。不重視基礎所以找不到「根」，懶於 或無能於創造，因此轉化於抄襲、沉溺於抄襲的快速，政治是如此、經濟也是如此、中小企業也似乎是如此，因為教育和社會的整體價值觀是如此。語言教育應該是 台灣必須要重視、和強化的教育，但是台灣的語言認知最紛亂，到今天為止台灣的知識份子、和政客和教育界，仍然沒有詮釋出，台灣對多語環境的應有的心態、和 有能的表現。

母語是根，是傳遞這個地方總和的ideology的主要依據，其他的語言是有效或有能的工具，至少對於台灣是海洋國家、或是具有海盜性格的後代來說，都是 一種天經地義或必然必要的思考，但很顯然這是被忽視的。曾經跟有台商聚會的場合，我說台商把自己的下一代，送到中國讀書或讀大學，是既浪費又愚蠢的選擇， 我當場建議就功能性考慮，寧可送到韓國或日本或歐美各國都優於中國！不管台灣將來是統是獨，到中國讀書或讀大學，對一個台灣人是效益最小的投資，除了一張 也是大學文憑的效用之外-。而日本的多語言能力，源自於明治時代西化運動的認識，到日本的紀伊國屋書局，幾乎可以找到古今世界各國，有名有用的書或日文翻 譯書，這個和台灣的差異性值得深入研究，卻是一個非常明顯而深刻的現狀。