臺灣復興社

民主:人民所追求的，樂土不過是民主之下所追求的，當文王盛世夜不閉戶；日當所歸，各盡其份，或者民之所欲；藏於民主，囚無其牢，人民皆願意協助君王，而所求者一份[安定]而矣，當代雖名為君王之制，實乃民之徵，孔孟之所嚮往，雖人民於統制之君國，卻各安其份，生.老.病死民之福趾，凡有其家園遭受其災，君王皆視為己禍而矣，安[民]定[心]皆為首要，兵災之禍擾民之災皆為必避，凡為國政之要應力求精簡；而其民力奮起團結，方為民主之首要，其刑求之罰也不可依賴重刑，其刑越重罰越多，其財也將流於貪吏，貪吏力求重刑，所求者何耶？從中而求其飽，官吏愈苛，人民愈苦，暴民莽夫相繼現蹤，人民其苦不堪其擾，人民流失更甚，所留者儘限窮苦又無長才者，是故文王盛世，早知其由；故民安而樂在無二分，故所求非遙不可及，反觀今世，貪吏愈貪；擾民.亂民.暴民，罰更甚.民失護，民失所依，賴者僅一意念而矣。

推類與之，主要是要讓人民所知追求者何耶？為其樂土而矣，夜不閉戶日不失歸，各盡其份；各歸其位，不使民失所位，國之福趾無非重其所護；護者何耶？生.老.病.死而矣，舉凡民之所喜何耶？結婚生子為一福也，所怒者病而矣，所悲者喪亡之禮，所樂者唯[安定] [歸份]而矣，人之所求慾望雖永無止境，其所追求的物質雖暫假之歡娛；但所求者不外乎上述之理，所謂[福利]二字乃為國之首長所必須重視，勞力付出民所求的難道不是[安心]嗎？物慾之求或者暫惑其心，但所求者難道是暫假之惑嗎？其物質罰刑愈高，貪吏之輩便層出不窮，人民所求各歸其份，則如警政之位，其位居司法之要，其行代表民之所規，如警政說出[人民不滿，大不了申訴而矣]，當民之所信賴的警方說出這種話，人民失其信賴，則警方施罰依賴者何耶？刑法.刑訴.民法.民訴，哈欺瞞人民各依其所好，如此欺世欺民者，人民會有所依賴嗎？其執法還能代表人民.規範人民嗎？恐怕會有疑議吧，[疑心一生 亂世將現，群雄野謀爭天下，人民疾苦禍延綿。]，群雄逐鹿；野染民血，台灣樂土不再，民生疾苦；生意全無，誰還會相信[律法]？野心財富任意操弄，司法．行政並廢於國，這時人民又可信誰，[官迫民反，民又豈可不反。]，野心一現百姓哀嚎，所亂者[欺民]而矣，又豈是大丈夫之所為哉，大丈夫於世道之亂，難道不知大丈夫者應將眼光放遠，非欺民而矣，此乃大丈夫之道。

為國之弱為民之苦，以武示[義]，以武證道，此乃關公所留，為千苦百姓有所依護，[凡民之疾苦；苦於吾心。]，此為關聖所以流傳千世之後，為黎苦百姓所以依賴，舉凡[忠][義]二字之輩者皆應守護關聖所流傳所，凡武道之友若不能明白人民疾苦，又反壓之更甚，這豈又是[忠][義]二字哉？群官謀反欺民誰來護，哀哀眾生誰心願，壓的住人民壓的住民怨嗎？武學之人強身健民，又豈可任意欺壓人民，欺壓人民於世道又豈是關聖初衷，此類任為有違忠義者，又豈不是學武者所必須剋的，[學武證道]此話猶在耳，欺民飲官或能獲暫時之樂，但時之久遠不但欺犯關聖.民怨，更甚者家園碎裂，或者暫時不到家鄉，但久遠之亂，人民失所護.所信者，民怨之積終有潰堤之時，久遠之慮，[一省亂；亂及市，一縣亂；亂及國，一民亂；禍延綿。]欺民者終因民怨亂其家鄉，故園不再國土豈復，國疾積之愈是難痊，愈之難求愈是難醫，一民之亂凡習武者應知民之苦，民亂於何，倘若習武卻袖手旁觀，那祇恐國弱將滅，故習武者應謹守[忠][義]二字之外，尚需知[自立自強][捨己及人]，武學之仁於民之疾苦而設其防，非任由貪吏予取予求，違背忠義，民主運動倘若依賴[抗議]不僅無力，且難求民運，民主運動所求雖非要立竿見影，但[自立自強]，忠義二字卻是民主之要，否則民苦貪吏所能給的又有多少？民主運動非為亂國，祇為強國，畢竟槍桿子貪吏，抵的過民怨嗎？民怨之初習武者應推行[自立自強]，使民有所依 苦疾漸少，始可推行[民運]，使民安居[樂之]。

[二人手握深夜議，暗渡陳倉非吉事，

一站一坐權利讓，為蓋尊樓百稅增，

官住別墅百姓貧，為官不廉貪當道，

行政無恥人民苦，習武之人當守義，

人民自強百官廢，廢去貪吏不正人，

自強安樂百業建，推己及人莫荒廢，

人人皆為大丈夫。]

稅改機構萬萬稅，豐功偉業民不知

改稅少稅他抗議，稅改究竟是涅盤

勞保健保樣樣保，天災人禍賠的少

究竟人民保何險，生老病死剩一點。

司法警察最公信，一句申訴您偉大

司法公正民累怨，公正公信義何在

最最好笑官最富，他住別墅我住租

人民繳稅他享免，薪水洽公最多錢

人民哀哀他聽無。

我等一生任漂泊，胸懷大志卻難成

此生願追隨明主，斬盡貪吏無怨尤

無一豪傑願相助，此志祇成夢中憶

忠肝義膽在何處，梟雄已煙消雲散

半生未得功與名，願為明主效其命

即便人頭落塵土，我等甘願赴黃泉

無膽匪類害民生，尚待明主領群雄。

以上是臺灣復興社社長與副社長共同撰寫，願各位傳閱下去讓更多人得知，也希望更多有志之士共同參與。

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