李欣芬的鯨魚部落格

看到Tiat針對本人＜又一位樂生院民走了＞一文的評論，我心中既無奈又好笑！

這誰啊？上帝現身啦？說關心樂生就是關心人權，看樣子，不是吧？看

來這位教授是把阿公阿嬤當羊群、當農作物啊！怎麼？原來生了痲瘋病

就失去思考能力啦？需要像這種教授來帶領、來灌溉啊？你哪位啊？

一看就知道Tiat不是基督徒，但不是基督徒也就罷了，竟然連基督教的一些基本知識都不清楚！首先我要問的是：以「牧羊人」自居的，難道就非「上帝」不可？Tiat根本不知道神父、牧師等神職人員，以及教師?，就是把信徒、學生當羊群看，你不知道嗎？

何況，農作物在農夫心目中，羊群在牧羊人心目中，都是寶貝，難道如此比擬，就會「生了痲瘋病就失去思考能力啦？」有這麼嚴重嗎？太扯了！

知道嗎？在台獨及反核運動中，兩者都是以中、老年人為主，但樂生卻是以年輕人為主。年紀中年的我，在前者是屬於年輕的；但在後者，無論是學生，或是樂生的阿公、阿嬤，都稱我為一聲：「老師」，我是屬於師長級，並且我還代表台教會擔任榮譽顧問，試問：我以「牧羊人」自居，有何不妥呢？

說實在，Tiat的觀念讓我覺得迂腐！

妳不知道嗎？那個誰....那個學歷史的誰？那個李教授？還不解咧！台教會

現在這麼沒有代表性了啊？

   就在等待「告別禮拜」開始的半個小時，我試著和旁邊的學生談論蒙主恩召的徐炎明伯伯生前種種，所以我看著程序單上的「故人閱歷」，說：「好奇怪，怎麼12歲就從軍了呢？」自然引得旁邊的龍英說她爸爸也是年紀輕輕就被國民黨拉伕來台灣。如此就是Tiat所說：「台教會現在這麼沒有代表性了啊？ 」有這麼嚴重嗎？太扯了！

我相信年紀和我一樣中年的我，勢必都讀過一篇＜買一瓶醬油，花了40年＞的短篇小說，文中的主角，14歲那年受他娘的指派，出門去買一瓶醬油，結果一走出家門而已，就被國民黨拉伕來台灣，40年後他回家鄉，親娘已過世！試問：誰不曉得在那種兵荒馬亂的時期，國民黨跟共產黨一樣，都是到處拉伕，連小男孩都不放過！

建議：請Tiat也試著從事教職，或擔任輔導之類的機會，您就會試著放空自己，讓學生有發言，表現的機會！

什麼？原來從一開始到現在，都沒有進去過啊？那是在反對迴龍院區什麼

東西啊？這早就人云亦云了吧？現在頂多只是亡羊補牢，不算不人云亦云

啦。

學生?來自各大專院校，彼此間沒有隸屬關係，我們也不知道各自的經歷如何？我只不過想要和他們進一步相處，所以邀他們往新院區走一趟，但進了門，聽他們七嘴八舌地談論著，才知道他們跟我一樣都來過，所以我很感激他們願意花時間相陪！

後來我也才知道，他們之所以願意花時間相陪，是有感於有師長，願意在星期假日花時間跟他們相處；尤其是建元，當他發現A棟新院區的第二逃生口竟然用鑰匙鎖著，他雖然反應了，但黃龍德院長竟然回以「那不是逃生口！」明顯與設計圖不同；而此時我不但願意傾聽，還願意親身走一趟，他是求之不得！我想，有機會的話，我會幫他反應！

進醫院參觀這麼見不得人啊？還是不敢對自己的行為負責啊？台教會鼓勵

學生推卸責任啊？下次乾脆抱一尊媽祖神像或者舉一支十字架去算了，神

明比較大啦。

進醫院參觀是沒甚麼大不了，但樂生新院區跟別的醫院不同，

既要登記名字，還要登記身分證號碼（公投討黨產就是這一道手續，導致很多人不敢簽名！）；不過只要為首的代表登記即可。我是師長，又是其中年紀最長的，所以他們轉頭看著我，由我負責登記，何錯之有？Tiat竟然說：「還是不敢對自己的行為負責啊？台教會鼓勵學生推卸責任啊？」有這麼嚴重嗎？Tiat甚至說：「下次乾脆抱一尊媽祖神像或者舉一支十字架去算了，神明比較大啦。」太扯了吧！

既然有很多包著尿布、插著鼻管的阿公阿嬤，那設計成安養中心或醫院，

　　不對嗎？不然是要設計成什麼樣子？有水療SPA、游泳池、溫泉浴、健身

　　中心、撞球房、電影室、KTV室好不好？

    Tiat講這些話，就證明他跟一般人一樣，對於先進國家(如日本)，對癩病醫療的照顧毫無概念，難怪樂生的阿公、阿嬤會抱怨，把他們當豬在養！

   知道嗎？包著尿布、插著鼻管的阿公、阿嬤，佔不到樂生院民的三成，絕大部分是能走能站的，所以沒必要將他們都關到「安養中心」去！

在日本，對癩病病人的照顧極其人性化，建築都是平房，也就是「住家設計」！這是因為癩病患（他們不喜歡被稱為痲瘋病患）主要是皮膚病變，在癩桿菌的侵襲下，有人鼻塌了，有人手指脫落或捲曲，手腳的活動不靈活，所以他們絕大多數駕駛著「電動代步車」！

結果新院區竟將行動不便，駕駛著「電動代步車」的癩病友通通集中到五樓以上的高樓去，火災來了，怎麼辦呢？

知道嗎？在火災時，以電動車代步的病友幾乎是無路可逃。他們必須先下車奮力推開自動關閉的門扉，然後爭奪空間有限的三部電梯，況且，火災時是否能搭乘電梯還是個疑問？在一次演習中，一位被截去一腿的病友索性拋下電動車，用雙手支撐著臀部笨拙地挪動，一階一階地逃下樓梯。儘管院方一再改進大樓設施，但卻不能掩飾規劃之初未曾傾聽病友需求的事實！

對了，「台灣人權促進會」及「台北律師公會」當初協助樂生病友到日本打官司，要求國賠（後來成功了）時，曾到「愛生園」療養所參觀，這個公視都有作成記錄片，建議：Tiat不妨先去看看，再來評論，才會有說服力！

我猜古神父的智力跟判斷力還沒有因為年紀大退化啦！

     於此，我想問Tiat：你認識谷寒松神父多久了？連他的中文姓氏都會打錯，將「谷」字打成「古」字，唉！

我想告訴你，我從大學時代就認識谷寒松神父，二十多年了！谷神父認為樂生院民背後有人操持著，並質疑樂生院民為何不在十年前就反對捷運局的計劃呢？所以現今不支持他們的抗爭！

是否有人在背後操持著樂生院民？我不予置評；但在學界進入之前，尤其是在二OO四年二月「樂生保留自救會&青年樂生聯盟」成立前，那些被關了大半輩子的樂生院民，他們哪來知識跟勇氣反對呢？

喔喔，原來政治力介入是這麼一回事喔？對啦，都是因為獨派不支持樂

生，所以才一堆人跑去統派啦！所以大家趕快支持樂生吧，台灣馬上就

可以獨立建國囉！！！

     　看著這一段文字，感覺是輕浮與不負責任！

知道嗎？樂生院的抗爭發生後，讓我想起就讀輔仁大學時曾跟著社團去服務，所以便寫了數篇文章聲援他們，接著在台教會執委會上主動認領，於是幾度代表台教會去參與他們的記者會。

結果4月15日的樂生遊行，台教會竟只有我一個人參加，我一個人帶著兩枝台教會大旗，背後包包上則插著兩枝台教會小旗。有一個也在大學任教的人對我說：「太好了，台教會終於走出來了，可是怎麼只有妳一人呢？」唉！我好尷尬！

    回去後，在會裏檢討，才知道原來有會員認為樂生院一事已經涉及統獨議題，所以不參與，但我回答他：

　　我想，雖然有些統派的學者在樂生裏面，但如果我們因而退出，那學生不就完全由他們主導了嗎？

知道嗎？樂生的遊行跟我們台獨及反核的街頭運動，完全不一樣，我們是中、老年人為主，他們卻是青年人為主(90%)，那裏面有選票，同時他們也是未來台灣國的主人翁，我們不能流失，讓他們跑去國民黨那邊！

    況且，台教會的宗旨是要台灣獨立建國，但目前台灣在國際上是弱勢，而樂生院民在台灣社會上也是弱勢，我們不也應該關心嗎？   

後來獲得台教會多數人的支持，認為還是要持續關心樂生院民。這是今年五二O那天，國際愛地芽協會台灣分會（International Association  for  Integration  Dignity  and  Economic  Advancement Taiwan，縮寫為IDEA  TAIWAN）成立時，我在會長與秘書長的授權下，前往樂生療養院，代表台教會接受邀請，擔任第一屆的榮譽顧問社團的由來。

最後，我想說： 30歲時，我到大學教書，當時我將學生當弟妹看待；如今，我已40多歲，我將學生當兒女看待。

    而為了台灣的未來，我願意花時間與精神代表台教會去跟學生相處，經營青年社團。

    （作者李欣芬為台灣教授協會會員）